五倫是指夫婦有別，父子有親，長幼有序，君臣有義，朋友有信。如果把五倫用「井」字形來表示，井字的兩條直線代表上下關系，右邊一條的上下是君臣，左邊一條的上下是父子；君臣是可以選擇的，父子是不可以選擇的。井字的兩條橫線代表平行關系，上邊一條的左右是兄弟，下邊一條的左右是朋友；朋友是可以選擇的，兄弟是不可以選擇的。而夫婦一倫正好擺在中央。由此看來，父子兄弟是不可以選擇的，不可以選擇的血緣要靠天命立定；君臣與朋友是可以選擇的，可以選擇的情義要靠道義貞定。而夫婦一倫正好要靠道義與天命才能恒常久定，夫婦貴恒定，家道才常久。

1.夫婦有別  （夫義婦順）

夫婦，是人倫的開始。圣人重視男女的禮防，倡明夫婦的道義。開始一定要謹慎，才有美好的結果，所以要用天性來約束情感。事必審慎，禮無草率。有不合禮的，不得成為夫婦；有不合道的，不可稱為家屬。所以夫婦的根本在利貞，而娶婦必求男女情性調和。家道從嫁娶開始，兩性能諧和，夫婦的本分才清楚，家庭的根本才立定。人道由夫妻開端，源自心性已有止處，夫婦都能正身而后正人，正家而后正國，天下都能循順于古道綱常的軌道中。夫婦能順于道，在言行上就沒沖突；能止于禮，在性命情感上就沒有偏差。這是夫婦相敬相愛、相親相睦、永無隔閡的基礎�！付Y讓、尊重」是敬愛的根本。發于情，止于禮，彼此永遠沒有傷害和壓迫。

2.父子有親  （父慈子孝）

第一部分父母的道，在善撫愛保育，教養子女成人；善教導規矩態度，成就道德生命人格。 

做學問、做人、做事的道理教化，從家庭開始，越早越好�！缸硬唤�，父之過�！巩敽⒆有〉臅r候，要懂撫愛保育，成全孩子的良知良能；孩子年紀漸長，要會教誨引導，擴充孩子的知識智慧。內而灑掃應對，外而接物待人，進一步還要教禮、樂、射、御、書、數「六藝」，使孩子的進退屈伸，舉止儀容，都合于規矩；喜怒七情調和，態度端莊穩重，不被情緒個性所控制。 

教養之道，最重要的是順天性存天性，良能常保，孝悌為本，泛愛親仁為用。在家唯孝，出外唯悌，擴而充之，可以成圣成賢；一旦風云際會，可以輔君治民，顯親揚名。忠臣孝子，君子大人，都是父母善教的功德。 

    家庭教育，不嚴不教，必致辱身敗家而禍害社會。父母對于子女，若只知道撫愛他，不知教導他，勞動他。這種愛，長習性助個性孳欲性；任他行為放縱而不禁止，隨他學業怠荒而不教誡。浸習日久，目無君上非禮犯分，心無父母禽獸不如。這個時候，教不能教，責不能責，悔之晚矣。 

第二部分子女的道，在感恩報本，如檐前滴水，滴滴還原。

   奉養父母，讓父母身心和樂，是子女的天職，也是成就為人之道的根本。孝子要做到敬身不辱身，愛親不羞親；先意承志，喻父母以道；進一步才能立身行道，盡大大孝。父母生病時要憂心照料，喪葬時要盡哀痛的心料理后事，祭祀時要誠敬莊嚴，事死如生，忌日必哀；慎終追遠，要全始全終。因為喪禮廢除，天下人就要遺棄親人了; 祭禮廢除，天下人就要忘記祖先了。

  孝子事親，要做好三件事：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮�！股�養要順親意，養志比養體重要；死喪要哀慟于心，哀戚比排場重要；祭要誠敬而不失時，真情比祭品重要; 至情至性謹慎去做。能盡到「養、喪、祭」三事，做好「順、哀、敬、時」之道，才稱得上感恩報本懷思的孝子!

天地是萬物的父每，盡孝正所以報養天地父母。民以孝行感天地，天就風調雨順，地就物阜民安。

3.長幼有序 （長寬幼恭）

從血統根源說，兄弟姊妹是父母的分形，同根同源。遠古祖先的血氣與子孫相感通，所以血緣至親，生生世世是永續不斷不離的。當兄姊或當弟妹，是上天的安排，長幼有序的道理告訴我們，弟妹的才德再好，也必須順天敬長，不可以恃才傲物。人人親其親，長其長，而天下平。天下沒有不對的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互相顯榮增光，切莫損傷手足的交往與情分��！

4 君臣有義 （君禮臣忠）

為人君，止于仁；為人臣，止于敬。君使臣以禮，臣事君以忠。為臣之道，進思忠而退思過。

5.朋友有信  （朋誠友信）

倫理人際中有血緣關系的是親人，沒有血緣關系但有情誼的是朋友。以文會友，以友輔仁�？鬃诱f：益者三友，損者三友: 友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。有益的朋友有三種：正直的，信實的，博學多聞的；有害的朋友也有三種：慣于迎逢不直的，工于獻媚不信實的，口辯無實的。所以，朋友之道是要先選擇然后才交往，原因是擇而后交，則寡尤；交而后擇，則多怨。朋友這一倫是建立在道義的基礎上。對地位比我高的、年紀比我大的要把握以德相交、言行恭順而不掉入自卑諂媚；對地位比我低、年紀比我小的要把握平和親切而不褻瀆玩弄的態度。