古琴文化——百家皆崇的文化

（一）百家爭鳴

（1）百家爭鳴

春秋戰國時期，是中國歷史上文化思想全面繁榮的時期，即所謂百家爭鳴的時期。

當時生產力發展很快，各地富足，而天子之勢衰微。各路諸候，爭相自強以期稱霸于世。這就給了諸子百家以盡顯才華的機會。于是，各家導師爭相出山，以期用自己的思想使自己的國家強盛于世間。

百家爭鳴之勢的形成，自然使中華文化思想空前繁榮，乃至對后世造成了深遠影響。在此時期，琴的使用，已成為普遍現象。

在當時，活動在思想舞臺上主要角色約有九大家，即后來所說之“九流”，所謂：道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、農家。各家學說，觀察事物的著眼點不同，自然會有一些差異。

道家能夠“歷記成敗”，“秉要執本”，通過對三皇五帝等英杰的總結，通曉事物陰陽變化的規律。道家以無為而治思想為治國之本，以清虛卑弱為個人守身的原則。

儒家特重仁義道德品質的修養,以六藝育人治世，“《禮》以節人,《樂》以發和，《書》以導事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義”。

墨家注重祭祀，深信賢愚善惡之道，提倡節儉，贍養有德，好為善事。

法家主張以刑律治天下，提倡賞罰分明，講究信用。

名家特重正名分，提倡明禮政而治天下。

縱橫家特重權變，善長因事制宜。

陰陽家處理事務特重把握時令。

雜家有博雜的特點，兼容儒墨思想，揉合名法主張，提倡治用必要融匯諸家學說。

農家則特重農作，鼓勵耕織。

（2）琴文化是諸家共樂的文化

多少年來，這九大家的思想，可以說一直給中國人以很大影響。雖是百家爭鳴，但誰也不會將誰“打死”。各家思想一直共存于中國人的頭腦中，這正是中國文化的一大特點。

中國文化與其他文化的最大區別之一，就是中國人能夠找到各種文化的共通之處，凡是好的，皆為我所用。中國文化原本如此。“古為今用”，“洋為中用”，這兩句話可說是精僻的總結。

其實，中國人之所以可以將不同的思想融匯于一心，從某種角度來說，是因為中國人深知各種思想本有的共通之處：自心灑脫，世道安祥。古今中外，人們內心皆有此聲。

此內心之聲的表達，正是琴的長處。雖諸家思想各不相同，但都同樣對琴有著特殊的好感。琴融匯百家神髓，盡展人心深處的恬靜安祥，瀟灑自在之聲。所以,人們才說，琴實在是中國文化的卓越代表。

（二）儒釋道三教

（1）三教為中華傳統文化的主體

到了西漢年間，中國曾一度“罷黜百家，獨尊儒術”。儒學的地位空前提高。

東漢年間，佛教傳入中國，并迅速在中國蓬勃發展起來。至南北朝時期，佛教已在中國全境文泛發展，在思想領域地位極高。“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”是佛教的思想總綱。

佛教傳入中國后，受佛教等宗教影響，道學在中國民間進入了宗教化的時代，道教正式形成。魏晉以后，道教步入官家，并越來越受到重視。

南北朝時，部分儒士將儒學發展為儒教，與佛道二教并稱為三教。

中國文化是博采融通的文化。中國的儒釋道三教形成后，一直并行發展，相互交融。佛教的圓融無礙，無我無常；道教的合乎自然，陰陽變化；儒教的仁義禮智信等思想，都對中國文化起著不可估量的影響。千百年過去了，儒釋道三教文化，成為了中國傳統文化的主體，是中國文化的總代表。

（2）琴文化是三教皆崇的文化

儒釋道教，各有其深刻的內含，其靈魂共通，當然在思想上也各有差別。這些不能談得過多，我們的主題是琴文化。

樂是儒學必修的重要內容。而琴更是儒者的最愛.而道者更是喜愛琴那清靜灑脫的韻味。就連提倡不觀聽歌舞的佛教僧人，也同樣歡喜自琴中領悟空靈大智。對琴的喜愛，三教皆同。

自古以來，中國的文人往往皆尊三教。他（她）們敬孔圣人，大多也都禮佛敬道。而文人們對琴的喜愛當然不在話下。他們往往借琴以完美自我的人格，修養身心，體悟大道。琴與劍，成為了文人的不可缺少的基本配備。琴棋書畫，則是才子佳人們才能的標幟。

琴文化與中國文人之間聯系之緊密，乃至與中國思想文化之間聯系之緊密，是常人所難以想象的。

所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。雅樂用以完善自我的人格。而琴正是雅樂的最佳代表。